Как емпатията работи научно

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Последно модифициран: 2024-01-13 00:44

Откъс от книгата на приматолога и невробиолог Робърт Саполски „Биологията на доброто и злото. Как науката обяснява нашите действия”ще ви помогне да разберете изкуството на емпатията.

Видове емпатия

Съпричастност, съчувствие, отзивчивост, състрадание, имитация, „заразяване“с емоционално състояние, „заразяване“със сензомоторно състояние, разбиране на гледната точка на други хора, загриженост, съжаление… Ако започнете с терминологията, веднага там ще бъдат кавги за дефинициите, с които описваме, по какъв начин резонираме с нещастията на други хора (това включва и въпроса какво означава липсата на такъв резонанс - радост от нещастието на друг или просто безразличие).

Така че нека започнем, поради липса на по-добра дума, с „примитивна“версия на отговор на болката на някой друг. Този отговор представлява т. нар. „замърсяване“на сензомоторно състояние: виждате нечия ръка да е убодена с игла и съответното въображаемо усещане възниква в сензорния ви кортекс, където идват сигнали от собствената ви ръка. Може би това активира и моторната кора, в резултат на което ръката ви неволно потрепва. Или гледате изпълнението на въжеходец, а в същото време ръцете ви се вдигат сами встрани, поддържайки равновесие. Или някой следва да влезе - и мускулите в гърлото ви също започват да се свиват.

По-ясно, имитативните двигателни умения могат да се наблюдават с проста имитация. Или когато се „зарази“с емоционално състояние – когато детето започне да плаче, защото друго бебе е проплакало наблизо, или когато човек е напълно заловен от бунта на бушуваща тълпа.

Можете да възприемате вътрешното състояние на някой друг по различни начини. Можете да съжалявате за човека, който изпитва болка […]: такова омаловажаващо съжаление означава, че сте класифицирали този човек в категорията на висока топлота / ниска компетентност. И всеки знае от ежедневния опит значението на думата "симпатия". („Да, съчувствам на позицията ти, но…“). Тоест по принцип имате някакви средства за облекчаване на страданията на събеседника, но предпочитате да ги сдържате.

По-нататък. Имаме думи, за да покажем доколко този резонанс с нечие друго състояние има общо с емоциите и колко общо с разума. В този смисъл „съпричастност“означава, че съжалявате за болката на някой друг, но не разбирате болката. Обратно, „емпатията“съдържа когнитивен компонент на разбирането на причините, причинили нечия болка, поставя ни на мястото на друг човек, който преживяваме заедно.

Има и разлика в начина, по който вашите собствени чувства са в съответствие със скърбите на другите хора. С емоционално абстрактна форма под формата на съчувствие изпитваме съжаление към човека, за това, че го боли. Но можете да почувствате по-възпалено чувство, замествайки, сякаш е ваша собствена, собствената си болка. И има, напротив, едно по-отдалечено в когнитивно отношение усещане – разбиране как страдащият възприема болката, но не и вие. Състоянието „сякаш това е моята лична болка“е изпълнено с такава острота на емоциите, че човек преди всичко ще се интересува как да се справи с тях и едва тогава ще си спомни проблемите на друг, поради които е толкова притеснен. […]

Емоционалната страна на емпатията

Когато започнете да задълбавате в същността на емпатията, се оказва, че всички невробиологични пътища минават през предната зъбна кора (ACC). Според резултатите от експерименти с невросканиране, по време на които субектите усещали чужда болка, тази част от челната кора се оказала примадона на невробиологията на емпатията.

Като се имат предвид добре познатите класически функции на ACC при бозайници, връзката му с емпатията беше неочаквана. Тези функции са:

• Обработка на информация от вътрешните органи … Мозъкът получава сензорна информация не само отвън, но и отвътре, от вътрешни органи – мускули, пресъхнала уста, непокорен. Ако сърцето ви бие и емоциите ви по чудо се изострят, благодарете на ACC. То буквално превръща "чревното усещане" в интуиция, защото точно това "чревно усещане" влияе върху работата на челната кора. И основният тип вътрешна информация, на която ACC реагира, е болката.
• Проследяване на конфликти … ACC отговаря на противоречиви чувства, когато полученото не съвпада с очакваното. Ако, извършвайки някакво действие, очаквате определен резултат, но той е различен, тогава ACC е алармиран. В този случай реакцията на PPK ще бъде асиметрична: дори ако за определено действие сте получили три бонбона вместо обещаните два, PPK ще се развесели в отговор. Но ако получите такъв, тогава PPK ще се побърка като луд. За PPK може да се каже с думите на Кевин Окснер и неговите колеги от Колумбийския университет: „Това е сигнал за събуждане за всички случаи, когато нещо се обърка в хода на действието“. […]

Поглеждайки от тази позиция, изглежда, че PPK се занимава основно с лични дела, много се интересува от вашето добро. Ето защо появата на емпатия в нейната кухня е изненадваща. Въпреки това, според резултатите от многобройни проучвания, се оказва, че без значение каква болка поемате (убождане с пръст, тъжно лице, историята за нечие нещастие е това, което предизвиква съпричастност), ACC непременно се възбужда. И дори повече – колкото повече PPC се възбужда в наблюдателя, толкова повече страдание изпитва човекът, който причинява емпатия. PPK играе основна роля, когато трябва да направите нещо, за да облекчите чувствата на друг. […]

- О, боли! - това е най-краткият път да не повтаряте грешки, каквито и да са те.

Но още по-полезно е, както често се случва, да забележим нещастията на другите: „Той изпитваше ужасна болка, по-добре да внимавам да не направя същото“. PPK е сред най-важните инструменти, когато и как да се избегне опасността се преподава чрез просто наблюдение. Преходът от „всичко не му върви“към „аз вероятно няма да го направя“изисква определена спомагателна стъпка, нещо като индуцирано представяне на „аз“: „Аз като него няма да се зарадвам от такова ситуация. …

Рационалната страна на емпатията

[…] Става необходимо да се добави причинно-следствена връзка и преднамереност към ситуацията и тогава се свързват допълнителни когнитивни вериги: „Да, той има ужасно главоболие и това е, защото работи във ферма, където всичко е пестициди… Или може би са с Имахте ли добър приятел вчера?”,“Този човек има СПИН, наркоман ли е? Или е получил заразена кръвопреливане?" (в последния случай АСС се активира по-силно при хората).

Това е приблизително линията на мисли на шимпанзето, което ще утеши невинна жертва на агресия, а не агресор. […] При децата по-изразен профил на когнитивна активация се появява във възрастта, когато започват да правят разлика между болка, причинена от себе си и болка, причинена от друг човек. Според Жан Дезети, който е проучил въпроса, това предполага, че „активирането на емпатията в ранните етапи на обработка на информацията се модерира с друг човек“. С други думи, когнитивните процеси служат като вратар, който решава дали дадено нещастие е достойно за съпричастност.

Разбира се, когнитивната задача ще бъде усещането за чужда емоционална болка – като по-малко очевидна от физическата; има забележимо по-активно участие на дорзомедиалната префронтална кора (PFC). Точно същото се случва, когато чужда болка се наблюдава не на живо, а абстрактно - на дисплея светва точка, когато човек е убоден с игла.

Резонансът с болката на някой друг също се превръща в когнитивна задача, когато става въпрос за преживяване, което човекът никога не е изпитвал.

„Предполагам, че разбирам колко е разстроен този военачалник. Той пропусна шанса да командва етническото прочистване на селото; Имах нещо подобно, когато в детската градина гръмнах президентските избори за клуба на „добрите дела“. Това изисква умствено усилие: "Мисля, че разбирам …".

Така в едно проучване субектите обсъждаха пациенти с неврологични проблеми, докато участниците в дискусията не бяха запознати с вида на неврологичната болка при тези пациенти. В този случай пробуждането на чувство за съпричастност изискваше по-силна работа на челната кора, отколкото при обсъждане на болките, които познават.

Когато ни помолят към човек, когото не обичаме или морално осъждаме, тогава в главата ни се разиграва истинска битка - в края на краищата болката на мразения не само не активира ACC, но и предизвиква вълнение в мезолимбика система за възнаграждение. Ето защо задачата да се поставите на тяхно място и да почувствате тяхното страдание (не за да злорадствате) се превръща в истински когнитивен тест, дори далеч не напомнящ вродения автоматизъм.

И вероятно тези невронни пътища се активират най-силно, когато е необходимо да се премине от състоянието „как се почувствах на негово място“към състоянието „как се чувства той сега на своето място“. Следователно, ако човек бъде помолен да се концентрира върху гледната точка на външен човек, тогава се активира не само темпоро-теменният възел (VTU), но и челната кора, тя сваля командата: „Спри да мислиш за себе си!"

[…] Когато става въпрос за съпричастност, няма абсолютно никаква нужда да се разделят „разум“и „чувства“, това е измислено разделение. И двете са необходими, „разумът“и „чувствата“се балансират взаимно, образувайки непрекъснат континуум и упоритата работа се извършва в „интелигентния“край, когато различията между страдащия и наблюдателя първоначално замъгляват приликите. […]

Какво означава всичко това на практика

Няма гаранция, че състояние на емпатия ще доведе до участие. Писателката Лесли Джеймисън е уловила една от причините доста блестящо: „[Емпатията] също носи опасно чувство за удовлетвореност – ако чувстваш нещо, значи правиш нещо. Изкушаващо е да се мисли, че състраданието към нечия болка е морално само по себе си. И проблемът с емпатията изобщо не е в това, че те кара да се чувстваш грозен, а в това, че, напротив, се чувстваш добре и добродетелен, а това от своя страна ни кара да гледаме на емпатията като на нещо самодостатъчно, докато тя е само част на процеса, неговият катализатор”.

В такава ситуация думите „чувствам болката ти“се превръщат в съвременен еквивалент на безполезни формални бюрократични изрази като „съчувствам на положението ти, но…“. Освен това те са толкова далеч от действие, че дори не изискват предлога „но“, което по принцип предполага: „Не мога/няма да направя нищо“. Ако страданието на някого бъде признато за надеждно, това само го влошава; по-добре се опитайте да го облекчите. […]

Всичко е ясно с биологичната база. Тук станахме свидетели на това как даден човек страда от болка. Да предположим, че преди това бяхме помолени да си представим себе си на негово място (поглед отвътре). В резултат на това в нас се активират амигдалата, АСС и зоната на островчетата; и също така съобщаваме за повишени нива и стрес. И ако бъдете помолени да си представите не себе си на мястото на някой друг, а усещанията на друг човек (поглед отвън), тогава активирането на тези части на мозъка и силата на преживяванията намаляват.

И колкото по-силна е първата нагласа, толкова по-вероятно е човек да се опита да намали собствения си стрес, така да се каже, да отклони очите си.

И тази дихотомия на действие/бездействие е удивително лесно да се предвиди. Нека поставим наблюдателя пред този, който страда от болка. Ако неговият, на наблюдателя, сърдечен ритъм се ускори – което е индикатор за тревожност, възбуда на амигдалата – тогава той едва ли ще действа в полза на страдащия и е малко вероятно да извърши просоциален акт. А за тези, които правят такъв акт, сърдечният ритъм при вида на страданието на друг ще се забави; те могат да чуят нуждите на другите, а не само треската в гърдите им.

Оказва се, че ако аз започна да страдам при вида на страданието на други хора, тогава първата ми грижа ще бъда аз, а не истински страдалец. И така ще бъде с всеки човек. Виждали сме това преди, когато обсъждахме какво се случва, когато когнитивното натоварване се увеличи – хората се държат по-неблагосклонно към външни хора. По същия начин, ако човек е гладен, тогава той е по-малко склонен към щедрост - защо да мисля за чуждия стомах, ако моят собствен стомах ръмжи. И ако човек бъде накаран да се чувства като изгнаник, тогава той ще стане по-малко състрадателен и великодушен. […]

С други думи, емпатията е по-вероятно да доведе до действие, ако се дистанцирате от страдащия, увеличите дистанцията.

[…] Да, ние не започваме да действаме, защото чувстваме болката от страданието на друг – в този сценарий човекът по-скоро би избягал, отколкото да помогне. Полезното откъсване може да изглежда като добър начин - би било хубаво и внимателно да вземете балансирано алтруистично решение? Но тук ни очаква тревожно обстоятелство: разсъжденията лесно ще доведат до най-простото и удобно заключение - това не са мои проблеми. Следователно, при извършване на великодушен акт, нито горещо (лимбично регулирано) сърце, нито студено разсъждение на предната кора няма да помогнат. Това изисква вътрешни умения, доведени до автоматизма: да пишеш в гърне, да караш колело, да казваш истината, да помагаш на изпадналите в беда.

Прочетете повече за емпатията, както и за други характеристики на нашия мозък и поведение, в книгата на Робърт Саполски „Биологията на доброто и злото“.