5 неща, които трябва да научите от циничните философи

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 03:47

Радикален минимализъм, закаляване и еманципация по древногръцки начин.

В древна Гърция е имало достатъчно учения, които остават актуални и днес. Въпреки това, циниците се открояваха на фона на благородните стоици и любящите живота епикурейци с това, че поставяха под въпрос социалните основи. Смисълът на това не беше в простото хулиганство, а в придобиването на вътрешна свобода и поради това в доближаването до разбирането на нещата.

Думата "циник" идва от името на гимназия Киносарг, което означава "Бяло куче". Учението наистина подсказва, че трябва да живеете „като куче“. Но не просто да спите навсякъде, да ядете парчета и да ръмжете (въпреки че всички циници понякога също правеха това), а бъдете смели и верни на принципите.

Циниците се интересуваха повече от етиката на ежедневието и мястото на човека в света, отколкото от високата теория. Затова учениците, за да осмислят циничните идеи, трябваше да ги потвърдят със самия начин на живот – чрез различни практики, които освобождават душата. Не всички издържаха. Прекалено смирен и недостатъчно закален избяга.

Това трябваше да предложат циничните учители на тези, които искаха да възприемат тяхната философия.

1. Не се привързвайте към места

Идеята за закупуване на жилище с ипотека би изглеждала смешна на циниците. Самите те пътуваха много и нощуваха на различни места. Идеалът за изключителна самодостатъчност се наричаше автархия – тоест ситуация, при която зависимостта от външни обстоятелства е минимална. В същото време не говорим за бягство от реалността и не за „замъка от слонова кост“. Продължавайки традицията на Сократ, който също рядко се появявал „измит и в сандали“, циниците вярвали, че един мислител, който се отдалечава от обществото, може по-добре да го види и разбере.

Първият от циниците, Антистен, популяризира наметалото, тоягата и раницата сред своите последователи. Тези предмети направиха възможно да се скитате по пътищата при всяко време, да отблъсквате враговете и да съхранявате храна. А най-известният циник, Диоген Синопски, осъзнал очарованието на номадския начин на живот, когато видял мишка да тича, която не се интересувала от леглото, не се страхувала от тъмното и не се притеснявала къде ще яде утре. Оттогава Диоген също се скита и спеше върху наметало, сгънато наполовина.

Днешните милениали не са склонни да купуват недвижими имоти и нови коли (от търговците на автомобили, това е тревожно). Много жилища под наем са много по-хубави, защото ако е необходимо, можете просто да се преместите на друго място. А таксито или велосипедът са по-екологични алтернативи на собствения ви автомобил. Вярно е, че при пътуване може да се наложи кола, но за целта винаги може да се наеме.

Ако преди притежаването на собствен дом и „изнасянето“са били предпоставка за успех и богатство, днес това вече не е така, но мобилността се цени. Съвсем в идеалите на циниците.

2. Не зависи от материалните ценности

С течение на времето Диоген все пак намира повече или по-малко постоянен дом в Метроон (храма на Кибела). Противно на общоприетото схващане, това не беше буре. Древните гърци не са правили дървени бъчви, закрепени с джанти, и са предпочитали да съхраняват вино, зърно и масло в глинени съдове. Именно в такъв голям съд - питос - се настани Диоген, който имаше минимум лични вещи през целия си живот.

Диоген каза, че когато види владетели, лекари или философи, му се струва, че човекът е най-интелигентното от живите същества, но когато срещне тълкуватели на сънища, гадатели или хора, които им вярват, както и онези, които се хвалят със слава или богатство, тогава му се струва, че нищо не може да бъде по-глупаво от човек.

Диоген Лаерций "За живота на ученията и изказванията на известни философи"

Киник Крате, който уж бил ученик на Диоген, събрал следните редове за материалното богатство: „Всичко, което научих добре, мислейки и подчинявайки се на Музата, стана мое; и е напразно да се трупат други богатства."

Ако животът в питос е твърде много за вас, можете да разгледате по-отблизо принципите на минимализма. Опитайте се да започнете с разхвърляне и съзнателно пазаруване. Вероятно много неща, които изглеждат необходими, всъщност са мъртва тежест и това, което купувате спонтанно, просто се присъединява към него.

3. Укрепване на тялото и духа

За да станете автономен и да водите номадски начин на живот, е необходимо да имате определен нрав. Циниците вярвали, че самоограничението укрепва духа, правейки човека по-силен. Затова те не само се отказаха от комфорта, но и постоянно търсеха нови трудности. И искрено се зарадваха, когато разбраха, че може да се стигне до още по-голяма простота. Такова сурово отношение към себе си циниците нарекоха аскетизъм.

Веднъж, като видял дете да пие вода от дланта си, Диоген изхвърлил купата си. За да свикне с отхвърляне, той поиска от статуите милостиня. И за да закали тялото, ходеше бос, включително и в снега.

Учениците не изоставаха от него в самоизмъчването. Комичният поет Филимон пише за Кратет, че той „през зимата е облечен във вретище (груби ленени дрехи – бел. авт.), а през лятото се скита, увит в дебело наметало”.

Много хора се обръщат към аскетизма и днес и не е задължително да се свързва с религиозни практики. За някои това е начин да развият сила на волята, да станат по-силни и да се концентрират върху основното. Очевидно Павел Дуров е разсъждавал по този начин. Преди време той обяви, че е преминал от плуване в ледена вода към временен отказ от храна, защото „постенето подобрява яснотата на мисълта“.

Катеренето в студена вода или спирането на яденето не е необходимо за изграждане на сила на волята. Достатъчно е да развиете внимателност: това ще ви позволи да вземате информирани решения, когато сте изправени пред някакъв вид изкушение. Еднократните екстремни действия могат да се запомнят дълго време, но системните и редовни упражнения, дори и да не са твърде героични, допринасят повече за забележимо укрепване на тялото и духа. Понякога въвеждането на добър навик е по-трудно от скока в ледена дупка.

4. Не се поддавайте на властта и властите

Много хора знаят историята за това как Александър Велики дойде да посети Диоген и каза, че може да поиска всичко. Философът наистина попита, без никакво благоговение, отговаряйки на командира: „Не ми блокирайте слънцето“. (Този анекдот най-вероятно е от късен произход, но е запазен доста в циничен дух.)

То стигна от циниците не само до силните, но и до други философи. Антистен и Диоген открито се подиграват на най-великия мислител на Гърция Платон, критикувайки го за учението за идеите, което се смята за твърде абстрактно и далече от живота. Освен това циниците смятаха Платон за арогантен и арогантен, така че не минаха покрай платоническата школа без шеги.

Веднъж Диоген донесъл там оскубанен петел, за да покаже неадекватността на дефиницията на Платон за „човекът е животно с два крака и без пера“. Друг път предлага на Платон сушени смокини с думите „можеш да го вземеш“. Когато наистина взе и изяде смокинята, той се възмути: „Можеш да я вземеш, казах, и да не я ядеш”. И на един прием в дома на Платон Диоген започнал да тъпче килимите на господаря с думите: „Аз тъпча суетата на Платон“.

Спорът директно с властите не винаги е възможен и не във всички ситуации: понякога може да бъде твърде скъп. Но това, което точно може да се направи, е да се изостави автоцензурата – тоест да спре да се ограничава в действията и волеизявленията още преди тя наистина да бъде забранена.

Това позволява открито публично обсъждане на определени проблеми, вместо да ги заглушава.

Освен това не бива да се опитвате да си извлечете благосклонност към властите – няма значение дали става дума за шефа или за неформалния лидер в компанията. Вашите истински заслуги и лично достойнство ще бъдат забележими във всеки случай, но подобаващо поведение не рисува никого.

5. Отхвърлете конвенцията

Kiniks редовно изумяваха съгражданите си, като правеха странни неща или се държаха неадекватно на обществени места. Смисълът на тези речи беше да покажат относителността на правилата, да преодолеят страха от неизправност и да преместят фокуса на вниманието от външни детайли към живота на ума и душата.

Споменава се как Циник Кратет принуди ученика си Зенон от Китис да се разходи из Атина с тенджера яхния от леща и когато видя, че се смути и се опита да скрие товара си, напълно счупи тенджерата с тоягата си. Потопен в яхния, Зенон се втурна да бяга, а Крате извика след него: „Защо бягаш? В края на краищата нищо страшно не ви се е случило! С течение на времето, неспособен да издържи на подобни изпитания, Зенон, който, както пише Диоген Лаерт, „въпреки цялата си привързаност към философията, беше твърде скромен“, напусна циниците и основа стоическата школа. Там се учеше и на самоограничаване, но без изпитания и изяви.

Веднъж Диоген дал риба на човек, който искал да учи философия, и му заповядал да го последва с нея наготово. Когато хвърли рибата и си тръгна, Диоген се засмя: „Приятелството ни беше разрушено от риба!“

Според Диоген повечето хора се дели от лудостта само с един пръст. В крайна сметка, ако някой започне да сочи всичко със среден пръст, ще си помисли, че е изгубил ума си, а ако с показалеца, тогава нещата ще бъдат в реда на нещата. Сега в нашия свят има много по-малко конвенции, отколкото в гръцкия полис, където животът беше много регулиран. В същото време днес има достатъчно неизказани правила, които ни е неудобно да нарушаваме.

Например човек, който излиза в двора на офис сграда, за да изпуши цигара или да говори по телефона, се счита за нормално. А този, който реши просто да постои няколко минути и да се взира мълчаливо в стената, ще изглежда странен. Затова мнозина, за да останат насаме с мислите си и да разтоварят главите си, трябва да се преструват на някакво занимание.

Опитайте се да не се криете зад нищо в такава ситуация. Възрастните наоколо все още е малко вероятно да коментират това. Но Диоген би бил доволен от теб.