„Съпругата на войника каза“: откъде идват слуховете и фалшификати за пандемията и защо хората ги разпространяват

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 03:47

Въпросът е, че не сме се отдалечили много от шимпанзетата в нашите социални взаимоотношения.

Заедно с епидемията от коронавирус в живота ни влезе и инфодемия. Тази дума се отнася до слухове, паник истории, фалшификати и хумор, които съпътстват епидемията, а в някои страни - дори предвиждат.

Всички ги чуваме и познаваме перфектно: „Затворете всички прозорци и врати. Тази вечер черни хеликоптери ще пръскат града отгоре с дезинфекция, опасно е за хората, да не излизат по улиците. Инфа сто процента - съпругата на военна част от военната част каза тайна."

Ние възприемаме разпространението на паник слухове и фалшиви новини доста негативно – за нас това е същата болест на обществото като едра шарка, морбили или коронавирус – болест на тялото.

Несъмнено фалшивите новини, слуховете и клюките са продукт на паника, особено в ситуация, когато нивото на доверие в официалните институции, които отговарят за здравето и живота на гражданите, рязко пада.

Но нека погледнем ситуацията от другата страна. Масовото разпространение на голямо разнообразие от текстове по време на тази и всички други предишни епидемии, както и природни бедствия, само резултат от неправилно поведение ли е? Но какво, ако имаме пред нас важен психологически инструмент, придобит от човека в хода на еволюцията, видим само отвътре навън в настоящата ситуация?

Великият (без преувеличение) антрополог и еволюционен психолог Робин Дънбар е известен на мнозина като откривател на „числото на Дънбар“. В това му помогнаха многогодишни изследвания в различни маймунски общности.

Нашите роднини са силно социални животни, особено шимпанзетата. Те образуват групи от "съюзници", които се подкрепят взаимно, включително за защита от хищници и други от техния вид. Подстригването (драскане, галене, ядене на въшки) е плащането за помощ и начин за поддържане на социални връзки в рамките на „групата за подкрепа“.

Хубаво е – отделят се ендорфините, а шимпанзетата тихо се надуват. Въпреки това, има и муха в мехлема. Подстригването (тоест поддържането на чисти социални връзки) отнема много време, до 20 процента от времето за събуждане. Това е необходимо, за да поддържате социалните връзки във вашата група за подкрепа - тя е тази, която ще помогне, когато дойдат хищниците.

Въпреки това, не можете да поддържате безкраен брой приятели във Facebook, в противен случай няма да има достатъчно време за търсене на храна и ще има заплаха от глад.

По този начин максималният размер на група шимпанзета, които дават хъскита на всяка една маймуна, защото са нейни приятели (разбирате идеята), е 80 индивида.

Но човешките предци пробиха този таван. Едновременно с размера на мозъка нараства ограничаващият обем социални групи хоминиди (според археологически данни). Съответно нашите предци също са имали нужда от повече време за подстригване и дори по-трудно. Как тогава да получите храна? Възниква противоречие.

Дънбар предложи следното. С нарастването на размера на групата и сложността на грижата се появява езикът. Но не само като средство за комуникация, а като груминг от втори ред – социален механизъм, който ви позволява да поддържате отношения с всички наведнъж.

Вместо да почесвате гърба на единия, да се гушкате с другия и да седнете до третия на принципа първи дошъл, първи обслужен, можете просто да кажете на всички как „никой не ме обича“и цялата група за подкрепа ще дойде и при в същото време да ви уверя в тяхната любов.

Оказва се, че с груминг от втори ред размерът на групата може да се увеличи.

Защо хората имат повече групи за подкрепа и по-трудно подстригване не е съвсем ясно. При приматите този брой зависи от увеличаването на броя на хищниците. Повече врагове означава повече грижа (ако шимпанзетата са много уплашени, те започват отчаяно да се грижат един за друг).

Може би въпросът е в увеличаването на броя на враговете - ранният Homo, в допълнение към лъвовете, беше заплашен от същите хора, само непознати. Но така или иначе групите се разрастват и утвърждаването на социалните връзки с помощта на езика се увеличава. Средният размер на "групите за подкрепа" сред съвременните хора - около 150 души - е същото "число на Дънбар".

Съвременният мъж все още прекарва 20 процента от активното си време на ден за подстригване. Това е фатична реч - комуникация не за предаване на информация, а за удоволствие и поддържане на социални контакти: „Здравейте! Изглеждаш страхотно, хайде да пием кафе? Чухте ли какво казаха за промените в конституцията? Но Маша е станала ужасно дебела …"

Клюките са важна част от съвременната грижа, казва Дънбар. И във всички общества, без изключение.

Дънбар и колегите му изследвали колко време хората в Западна Европа и Северна Америка прекарват в клюки. А друг, също толкова известен антрополог Маршал Салинс в своята „Икономика от каменната ера“описва събирачите на австралийските аборигени, които посвещават изключително голям процент от времето си на клюки – дори в ущърб на директното добиване на храна.

И тук стигаме до един много важен момент. Защо съвременният човек непрекъснато обсъжда „какво ще каже принцеса Мария Алексеевна“? Откъде идва този социален механизъм?

Клюките, дъвченето на информация за хората около нас, както и слуховете за събитията от големия свят ни обединяват. Освен това, колкото по-голяма е външната заплаха, толкова по-силна е нуждата от „социално лепило“(поздрави, поздравления, клюки) в рамките на групата. Това ни обединява и ни позволява да проверим дали съм на мястото си.

Дънбар и неговите ученици измерват спонтанните разговори между хората за 30 минути в ежедневни ситуации, по време на почивка. Във всеки сегмент имаше теми "Семейство", "Политика" и други подобни. Но всъщност на клюки, тоест обсъждане на събития, случващи се с други хора и тяхното обкръжение, наблюдаваните посветиха около 65 процента от разговора. И нямаше връзка с пола и възрастта (в тази връзка образът на стара клюкарка трябва да бъде забравен спешно и завинаги).

На първо място по популярност сред тези спонтанни клюки беше търсенето на съвети, а на трето място беше дискусията за free riders (буквално "free riders"), тоест тези, които искат да се възползват от обществото, без да дават нищо в замяна. Това включва измамници и тези, които не плащат данъци, но учат децата си в обществено безплатно училище.

Според остроумната Клюка в еволюционната перспектива на Дънбар, хората поставят толкова много ударение върху свободните ездачи, че те разрушават доверието и застрашават устойчивостта на обществото като цяло. Ето защо клюките продължават да се връщат към свободните ездачи, като често надценяват опасността, която крият.

Изкушаващо е да погледнем на ситуацията, в която всички сме сега, от тази страна. Епидемията е опасна не само от заплахата от заразяване, но и от разпадането на социалните връзки – т. нар. социална атомизация. Все повече страни призовават своите граждани да преминат на доброволна (понякога не изцяло доброволна) карантина. В резултат на това много от нас се изолираха: не четем лекции, не седим по барове, не ходим на митинги.

Поради самоизолация и карантина нашата удобна „група за подкрепа“от около 150 души (същият „номер на Дънбар“) намалява. И имаме нужда от хора, на които изразяваме подкрепа с фатичен разговор и които правят същото за нас.

Разбира се, никой не затвори Facebook, Twitter и VKontakte (все още). Но не всички наши социални връзки работят в социални мрежи и месинджъри и дори виртуалните контакти да играят голяма роля в живота ни, ние все още се нуждаем от личен и траен контакт. А разрушаването на връзките просто предизвиква социално напрежение.

Как да се справим с този недостиг на контакти? Отговорът от страна на макроеволюцията е много прост: да се засили грумингът, тоест да се увеличи броят на клюките или обемът на неформалната комуникация между хората за случващото се в света. Погледнете от тази страна на неформалното общуване по време на Големия терор: вълните на репресии вървят една след друга, не знаете какво ще се случи с вас утре, днес седите цяла нощ и чакате да ви арестуват - въпреки това хората шепнат, тихо, но разказват политически вицове, макар че много добре знаят, че това е опасна постъпка (от 5 до 10 години се даваха за "антисъветски шеги").

Американският историк Робърт Търстън попита социалните измерения на сталинисткото правило: хумор и терор в СССР, 1935-1941 г. точно с този въпрос: защо през втората половина на 30-те години съветските граждани рискуват свободата си за шеги. Факт е, че страхът от държавната машина на репресиите разруши доверието между хората, а общуването с помощта на хумористични текстове не само намали страха, но и възстанови това доверие.

„Вижте ме - разказвам виц, което означава, че не се страхувам. Вижте - казвам ви, което означава, че ви вярвам."

В съвременната руска ситуация част от тази неформална комуникация са фалшиви новини, идващи от всички страни: от най-ужасните („правителството крие, че има стотици хиляди болни“) до смешните („мастурбацията спасява от вируса“). Но защо фалшификати? Помислете за това: известен „млад лекар от Руската федерация Юра Климов, който работи в болница в Ухан, се обади на приятелите си и каза как да избягат от вируса“, „не купувайте банани, можете да се заразите от тях“, "затворете прозорците, градът е дезинфекциран" - всичко това "добър съвет."

Вярни или неверни, тези текстове се разпространяват, за да предупредят приятел, роднина или съсед. Това са същите съвети, които американците рутинно обменят в изследването на клюките на групата Дънбар (и не забравяйте, че добрите съвети бяха най-популярният източник на американски неформални разговори).

В ситуация, в която доверието в властите пада и хората не разбират как да или не трябва да реагират на нова заплаха, добри съвети, често фалшиви или безсмислени, пълнят ушите ни. И именно те се оказват „суперлепилото“, което циментира разпадащите се социални връзки.

Фалшивите новини предлагат незабавен отговор на опасност от свръхток и затова те стават успешни „нарушители“– имат способността бързо да пресичат всякакви граници. Изплашената майка бързо изпраща информация до родителския чат и до всички непознати като цяло, просто защото смята, че има моралното право да го направи.

Следователно фалшификати не само бързо „залепват“стари „групи за подкрепа“, но и създават нови. И така, вечерта на 20 март, точно пред очите ми, група непознати започнаха да обсъждат фалшификат за коронавируса, бързо се опознаха и решиха да отидат да „спасят“дома си. Тоест повече опасност – повече социални връзки, точно като шимпанзетата.

Мнозина вероятно са забелязали, че през последните два дни, почти от ютията, се чу фалшификат за измамници, които уж ограбват апартаменти под прикритието на „дезинфектанти от коронавирус“. А също и обсъждането на онези хора, които, като са под карантина, бягат от нея и по този начин застрашават общественото благо.

Първото е дезинформация, а второто са историите на реални хора, недоволни от условията на принудителна самоизолация. Но и двете истории - това е самата дискусия на свободните ездачи, паразитиращи в обществените проблеми. В клюките особено се фокусираме върху това, което заплашва структурата на обществото и може би затова и фалшивите, и истинските истории се разпространяват толкова бързо.

В заключение трябва да се каже, че има и положителни фалшиви новини. Например снимките на лебеди и делфини, които се връщат към празните венециански канали, са фалшиви. Фалшивите новини за животни изобилстват в социалните медии, тъй като коронавирусът променя живота. Такива са и историите за слоновете, които пили царевично вино и паднали мъртви пияни в чаени полета в Китай. Може би авторите, които първи публикуват подобни публикации, искат да получат някои харесвания за това (лебедите във венецианските канали имат милион гледания). Но хората най-вероятно масово ги разпространяват по други причини: за подобряване на емоционалното състояние на другите - тоест с цел социално поддържане.